Capítulo Quarenta e Nove — A Compreensão do Caminho do Cultivo

Às 8 horas da manhã, Han Xiaosheng chegou ao Pavilhão dos Tesouros para pedir conselhos ao Velho Feng sobre como iniciar e praticar as técnicas de cultivo dos cinco elementos.

Na parte da manhã, o Velho Feng primeiro explicou os pontos de acupuntura de todo o corpo, pedindo-lhe que memorizasse seus nomes e localizações. À tarde, explicou o método de iniciação do Método da Longevidade da Madeira Verde. Han Xiaosheng gravou secretamente a explicação com o celular, planejando ouvi-la várias vezes à noite, quando voltasse.

À noite, Han Xiaosheng ouviu repetidamente a gravação do Velho Feng em seu quarto.

Acreditando ter compreendido completamente o método de iniciação, ele colocou o Método da Longevidade da Madeira Verde em prática, na esperança de dar início ao seu cultivo, permanecendo acordado até altas horas da madrugada.

Após praticar continuamente por 10 dias sem sentir qualquer progresso, Han Xiaosheng concluiu que esse método demorado não era adequado para ele.

Considerando que já havia desperto sua habilidade elemental da água com a ajuda da Fruta Azul, decidiu mudar para a Arte da Água Negra. Dominar uma técnica primeiro serviria de referência para o cultivo das outras.

Ao chegar ao Pavilhão dos Tesouros, pediu ao Velho Feng que lhe explicasse os truques e os pontos essenciais da Arte da Água Negra, gravou tudo secretamente no celular e retornou à casa de Liu Daneng.

Entrando em seu quarto, colocou os fones de ouvido e reproduziu a gravação. A cada frase ouvida, consultava o texto da Arte da Água Negra e anotava sua própria compreensão com um pincel de caligrafia.

Como esta travessia ocorreu sem qualquer preparação psicológica — ele pensava que voltaria para o mundo do vale e, por isso, não trouxera papel ou caneta —, o pincel e o papel que utilizava agora foram obtidos com o Velho Feng. Sua escrita com caneta tinteiro já era desleixada, e com o pincel era absolutamente horrendo, legível apenas para ele mesmo.

Passou dois dias inteiros na casa de Liu Daneng estudando a Arte da Água Negra sem ir ao Pavilhão dos Tesouros, algo com o qual o Velho Feng nem se importou.

No terceiro dia, revisou o conteúdo traduzido comparando-o duas vezes com a gravação do Velho Feng e uma vez com a versão original em caracteres tradicionais. Sendo assim, sentiu que havia entendido o conteúdo da técnica e que podia começar a praticá-la.

O conteúdo da Arte da Água Negra seguia uma linha de raciocínio semelhante à das técnicas de cultivo taoistas.

O cultivo taoista prega refinar a essência para transformá-la em energia, refinar a energia para transformá-la em espírito, refinar o espírito para retornar ao vazio e fundir o vazio com o Dao.

Na verdade, o que um cultivador pratica é um único sopro de energia, pois a energia é a origem do mundo, a matéria primordial que compõe o universo e o elemento mais básico formador de todas as coisas entre o céu e a terra.

O mundo do cultivo acredita que, na vastidão do espaço cósmico, há uma abundância infinita de energia primordial dotada de capacidades bio-regenerativas.

Essa energia primordial permeia o universo e governa a terra; o Dao celeste a utiliza para iniciar a existência, enquanto o Dao terrestre a utiliza para dar sustento à vida. Todas as formas tangíveis dependem da transformação da energia primordial para nascer e se desenvolver.

O ser humano é um produto da natureza, nascido da energia do céu e da terra, e desenvolvido de acordo com as leis das quatro estações. As energias do yin, do yang e dos cinco elementos do céu e da terra internalizam-se no corpo humano, constituindo a energia fisiológica do organismo.

O *Tao Te Ching* diz: "O homem segue a terra, a terra segue o céu, o céu segue o Dao, e o Dao segue a naturalidade."

Dado que todo o mundo natural é gerado a partir da transformação da energia primordial, os seres humanos também não podem se separar dela, dependendo altamente dela para sobreviver. Quando a energia se concentra, há vida; quando se dispersa, há morte.

Portanto, o cultivo consiste em trabalhar com a energia primordial. A prática do cultivo da verdade significa cultivar a si mesmo de acordo com os princípios da natureza, fortalecendo-se com a energia primordial do universo para que a própria energia possa perdurar.

Nos tempos antigos, a energia espiritual entre o céu e a terra era abundante, e os antigos ancestrais precisavam apenas absorver essa energia externa para o interior de seus corpos a fim de fortalecer e aprimorar seus físicos e espíritos, alcançando a longevidade de ambos.

Se o taoismo começa refinando a essência, é porque a Terra chegou a uma era de escassez espiritual, onde contar com a energia espiritual do céu e da terra para o cultivo tornou-se tão difícil quanto subir aos céus.

Portanto, o taoismo parte do microcosmo do corpo humano, escolhendo dois caminhos: refinar a essência dos alimentos e respirar o sopro sutil da natureza, transformando-os na energia vital interna. Como o sopro sutil da respiração é extremamente escasso, o cultivo baseia-se principalmente na essência dos alimentos.

Por meio desse processo contínuo, a energia vital é fortalecida e circulada através dos meridianos do corpo em uma órbita celestial, robustecendo constantemente o físico.

Assim que a energia vital e o físico atingem um certo nível de desenvolvimento, essa mesma energia vital pode ser usada para nutrir o espírito.

Quando o espírito se fortalece e se eleva a um ponto específico, a consciência espiritual pode se condensar no Palácio Shenting, localizado no Dan Tian superior. Isso é o refinamento da energia para a transformação do espírito.

A Arte da Água Negra do Continente Zhenwu possui o mesmo princípio básico daquela cultivada pelos antigos ancestrais, uma vez que o Continente Zhenwu não carece de energia primordial.

Por isso, Han Xiaosheng tomou uma decisão: tentará cultivar tanto a energia primordial interna quanto a externa no Continente Zhenwu. Ele não apenas cultivará a energia externa do céu e da terra, mas também a energia vital interna, tal como fazem os taoistas. Dessa forma, ao encontrar um mundo repleto de energia primordial, usará a energia externa para cultivar; ao se deparar com um mundo onde a energia seja escassa, utilizará a energia vital interna. Assim, poderá prosperar em qualquer lugar.

Com a decisão tomada, resolveu começar a praticar segundo a Arte da Água Negra.

O processo de iniciação na Arte da Água Negra divide-se em duas etapas.

A primeira etapa é gerar a sensação de energia; a segunda é guiar a energia para o corpo, introduzindo a energia primordial externa no Dan Tian e fazendo-a permanecer ali sem se dissipar, concluindo assim a iniciação no refinamento da energia.

A descrição da Arte da Água Negra dita: feche a boca, toque o palato com a ponta da língua, deixe que o ar externo passe pela cavidade nasal até a base da língua, desça pelo ponto Xuanying sob a língua, passe pela traqueia descendo pelas doze torres e, após atingir o peito, envie-o através da passagem estreita no centro do peito para o umbigo e, finalmente, para o Dan Tian.

O praticante deve sentir repetidamente a sensação subjetiva gerada pelo fluxo e movimento da energia dentro do corpo até que isso se torne um instinto corporal, bastando um único pensamento para sentir e conduzir a energia através do organismo.

Ao atingir este ponto, a sensação de energia é gerada.

Em seguida, o praticante pode inspirar e expirar a energia primordial do céu e da terra diariamente através de um ritmo especial pelas narinas, conduzindo-a até o Dan Tian e expirando-a pela boca.

Através do acúmulo de prática ao longo do tempo, uma afinidade gradual se desenvolverá entre o Dan Tian e a energia primordial, até que o primeiro fio de energia primordial pura consiga permanecer brevemente na região do Dan Tian, completando a introdução da energia no corpo.

Nesse momento, o cultivo entra no primeiro nível do refinamento da energia.

Esse fio de energia primordial retido no Dan Tian pode ser comandado pela intenção do praticante para desobstruir os meridianos e pontos de acupuntura contidos no Dan Tian, o que constitui o refinamento do Dan Tian.

Assim que o primeiro fio de energia primordial se dissipa, um segundo fio é introduzido para continuar desobstruindo os meridianos e pontos de acupuntura.

Quando todos os meridianos e pontos de acupuntura associados ao Dan Tian forem completamente desobstruídos, o Dan Tian estará plenamente aberto, formando-se verdadeiramente o Dan Tian de cultivo.

Quando um novo fio de energia primordial entra no corpo e circula pelos meridianos e pontos de acupuntura do Dan Tian, a energia restante adquire completamente as características do Dan Tian cultivado, deixando de se dissipar e fixando-se no centro do novo espaço do Dan Tian, passando a pertencer ao próprio corpo humano sob a designação de "qi verdadeiro".

Continuando a praticar dessa maneira, o qi verdadeiro retido no Dan Tian aumentará gradualmente até preenchê-lo por completo.

Nesse estágio, o primeiro nível do refinamento da energia atinge a plenitude, e continuar praticando não aumentará a quantidade de qi verdadeiro, a menos que se consiga avançar para o segundo nível.

Han Xiaosheng relembrou seu cultivo no período anterior e compreendeu o motivo pelo qual não obtivera resultados com o Método da Longevidade da Madeira Verde.

Como praticara o Método da Longevidade da Madeira Verde por dez dias — período gasto essencialmente tentando gerar a sensação de energia —, ele percebeu que tal sensação exige acúmulo de tempo e que o processo de prática atinja os padrões concebidos pelo criador da técnica. Sem um mestre para ensinar pessoalmente, levaria pelo menos um mês para que o corpo desenvolvesse uma sensação de energia semelhante a um instinto.

Portanto, mesmo após dez dias de prática, ele continuava sem sentir absolutamente nada.

No entanto, descobriu um atalho.

Os cultivadores em geral precisam usar métodos respiratórios especiais para sentir o ar externo, fazê-lo circular por uma certa rota até o Dan Tian e gerar gradualmente a sensação de energia. Uma vez gerada, aumentam aos poucos a afinidade entre o Dan Tian e a energia primordial até que um fio de qi verdadeiro permaneça, sendo utilizado para desobstruir o Dan Tian.

Esse processo é extremamente árduo.

Contudo, ao praticar a Arte da Água Negra, ele não precisava de todo esse trabalho.

Em última análise, a energia primordial que permanece no Dan Tian é composta por vários elementos.

Como ele já possuía a habilidade elemental da água, conseguia sentir diretamente os elementos de água externos, dispensando aquele processo trabalhoso. Poderia pular diretamente as etapas de sensação de energia e respiração, atraindo os elementos de água diretamente para o Dan Tian a fim de formar uma energia espiritual pura do elemento água.

Com essa energia espiritual da água pronta, poderia começar imediatamente a refinar o Dan Tian.

Evidentemente, esta era a sua teoria; se seria viável na prática, ele precisava testar.

Assim, Han Xiaosheng sentou-se de pernas cruzadas, acalmou a mente e o espírito, ajustou a respiração e começou a relembrar em sua mente a maneira como sentia os elementos de água quando estava na Terra. Então, fechou os olhos, esqueceu o método de cultivo da sensação de energia descrito na Arte da Água Negra e passou a usar sua intenção para sentir a energia primordial ao redor de seu corpo.

Em pouco tempo, sentiu que os arredores de seu corpo estavam repletos de pequenos pontos luminosos de várias cores. Entre eles, um tipo de ponto luminoso azul lhe transmitiu uma sensação de grande afinidade, parecendo muito fácil de controlar. Ele deduziu que se tratava do elemento água. Com um único pensamento, aqueles pontos luminosos azuis flutuaram em sua direção, penetrando em seu corpo por diversos pontos.

Ao sentir o estado emocional daqueles pontos luminosos azuis, começou a guiá-los para convergir em direção à região de seu Dan Tian.

Esses pontos luminosos eram um tanto brincalhões e relutavam em permanecer muito tempo no centro do Dan Tian, movendo-se aleatoriamente após chegarem lá. Quando a intenção de Han Xiaosheng os contatou, descobriu que tais pontos precisavam permanecer em movimento, pois a mudança dinâmica é a condição e a forma de existência da energia do céu e da terra. Se parassem de se mover, deixariam de ser energia primordial e se transformariam em matéria inanimada.

Compreendendo esse princípio, ele parou de restringir os pontos luminosos e passou a atrair ainda mais pontos luminosos azuis do exterior, fazendo com que a quantidade de pontos que entravam no Dan Tian superasse a quantidade que escapava, aumentando gradualmente o número de pontos luminosos dentro do Dan Tian.

Com a convergência de cada vez mais pontos luminosos azuis, o aglomerado no centro do Dan Tian tornou-se mais denso. Han Xiaosheng começou a usar sua intenção para controlá-los, fazendo-os mover-se ao longo de uma trajetória rotativa para formar um redemoinho.

Uma vez formado o redemoinho, Han Xiaosheng não precisou mais exercer um controle excessivo. Nesse momento, a força de sucção do redemoinho impedia que a maioria dos pontos luminosos se desprendesse, restando apenas aqueles próximos à periferia que se dispersavam. Portanto, bastava-lhe atrair mais pontos luminosos semelhantes do exterior para o redemoinho, bloqueando a entrada de pontos de outras cores, para continuar fortalecendo o redemoinho.

Com o passar do tempo, o redemoinho no Dan Tian foi se tornando cada vez mais sólido, ao mesmo tempo em que Han Xiaosheng começou a sentir uma ponta de exaustão. Ele rapidamente conduziu o redemoinho com sua intenção em direção ao ponto de acupuntura Guanyuan no Dan Tian. No entanto, percebeu que havia pontos luminosos demais contidos no redemoinho; seu poder mental era insuficiente e sua intenção não conseguia controlá-los por completo. Os pontos dispersos aumentaram até que o redemoinho diminuiu de tamanho e acabou por desaparecer.

Ele abriu os olhos, sentiu uma onda de cansaço, deitou-se na cama e adormeceu.